ХРИСТИАНСТВО

наряду с буддизмом и исламом, является одной из трех мировых религий. Оно возникло как еретическая секта иудейской религии среди угнетенных и бесправных слоев римского рабовладельческого общества в I в. н.э. Основателем этого философскорелигиозного учения о Боге, о душе человека, о цели его существования и о загробной жизни считают иудея Иисуса Христа (см. Иисус Христос), проповедовавшего в Галилее (Северная Палестина) и распятого на кресте ок. 30 г. н.э. Христианами – сторонниками Иисуса Христа – впервые назвали себя члены антиохийской общины в 43 г. («Деяния апостолов»). Согласно христианским преданиям, ядро первохристианской общины составили 12 апостолов (греч. – «посланник»), учеников и спутников Иисуса, с деятельностью которых было связано распространение христианского вероучения. Поскольку приверженцы христианства отвергали языческие культы, включая и культ императора, государство подвергло их гонениям, особенно беспощадным в годы правления императора Диоклетиана (284 – 405). В ходе своего формирования и развития христианство заимствовало из иудаизма монотеистическую идею Богатворца, носителя «абсолютной благости, абсолютного знания, абсолютного могущества», создавшего человека по своему образу и подобию, и идею ожидания мессии (евр. «машиах» – «помазанник») – божественной личности, которая спасет все народы и весь космос. Оно также восприняло элементы восточных религий и культов (культ умирающего и воскресающего бога, мотивы ада, посмертного суда и взвешивания на весах добрых и злых дел каждого человека), грекоримской философии (переосмысление триады неоплатоников – Единое, Ум, Дух – в догмате о троичности божества) и социальных утопий. Центральное место в христианском учении занимают догматы триединства, боговоплощения и провозвестия Царства Небесного. Единый по своей сущности Бог представлен в трех ипостасях (Троица): богОтец (безначальное Первоначало), богСын (Логос, воплотившийся в Иисуса Христа, посредника между богом и людьми) и богДух святой (животворящее начало). «Боговоплощение», с точки зрения ортодоксального христианства, – это полное соединение с природой человека. Воплощенный и «вочеловечившийся» Бог разделяет все превратности человеческого существования, чтобы, претерпев издевательства, страшное и унизительное распятие на кресте, искупить своей смертью греховность человечества. Спасение (божья благодать) даруется людям независимо от различий пола, социального положения, национальной принадлежности, образования. Все едины перед лицом Царства Божьего, где существуют только праведники и грешники. Ответом человека на этот божий дар является жизнь и деятельность в любви к Богу и к своему ближнему. Создание христианского общества должно завершиться вторым пришествием Иисуса Христа и Страшным судом над всеми когдалибо жившими людьми, получающими по приговору Христасудии в соответствии со своими делами вечное блаженство в раю или вечное наказание в аду. В христианстве нет античного предопределения рока. Перед человеком, обладающим в отличие от ангельских существ (серафимы, херувимы, престолы, господства, силы, власти, начала, архангелы, ангелы) не только духом, но и плотью (следовательно, он в известном смысле выше ангелов), стоит свобода выбора между добром и злом. Бытие как знак присутствия в нем Бога является величайшим благом, в бытии зла не может быть. Оно разумно, и всякая мысль о преобразовании мира рассматривается как противоестественная. Все зло связано с дьяволом, который, начиная с мифических прародителей рода человеческого – Адама и Евы – пытается сокрушить высшее творение Бога – человека. Согласно учению Иисуса Христа, открывшего, как спасти душу, а не мир, единственным путем является каждодневная молитва, сознание своей вины, искупление и спасение через любовь к людям, через сострадание. Став при императоре Константине I государственной религией (313 г.), христианство освятило императорскую власть и самого императора, результатом чего явился тесный союз между церковью и государством. В 325 г. на Iом вселенском соборе в Никее был принят Символ веры (краткое изложение христианского учения), всякое отступление от которого рассматривалось как еретическое. Он был дополнен и окончательно утвержден на II Вселенском соборе в Константинополе в 381 г. Текст Символа веры состоит из двенадцати членов (тем). Еретики (см. арианство, монофиситство, несторианство, павликианство, богомильство) оспаривали догмат Троицы и нередко выступали против союза между церковью и государством. На протяжении нескольких веков велась дискуссия между восточной и западной церквами (см. православие), которая завершилась расколом в 1054 г. В Византии христианская религия создала уникальные условия для появления нового типа культуры, влияние которой ощутили на себе как страны, примыкавшие к византийскому региону (Македония, Сирия, Херсонес и др.), так и те страны, для которых Византия являлась колыбелью православия (Сербия, Болгария, Грузия, Древняя Русь).