Смотреть больше слов в «Культуре Византии. Истоках православия. Учебном словаре»
митрополит солунский (1360—90), известный богослов своего времени. Н. был защитником афонских монахов в учении о существовании вечного, не созданного б... смотреть
(греч. Nikólaos Kabásilas) (около 1320 — около 1391), византийский теолог, философ и учёный-энциклопедист. В отличие от др. представителей Исиха... смотреть
НИКОЛАЙ КАВАСИЛА (греч. Nikolaos Kabisilas) (ок. 1320 - ок. 1391), византийский теолог, философ и учёный-энциклопедист. В отличие от др. представител... смотреть
Николай Кавасила — митрополит солунский (1360—1390), известный богослов своего времени. Н. был защитником афонских монахов в учении о существовании вечного, не созданного божественного света (см. Гезихасты) и противником латинян. Сочинения Н.: "Изъяснение на литургию", "Семь книг о жизни во Христе", "Слово на ростовщиков" и "Опровержение на Фому Аквината".<br><br><br>... смотреть
НИКОЛА́Й КАВА́СИЛА (Νικόλαος Καβάσιλας) (р. ок. 1320 – ум. 1371) – византийский богослов, ученый-энциклопедист, философ-мистик и писатель. В религ.-... смотреть
???????? ?????????) (р. ок. 1320 – ум. 1371) – византийский богослов, ученый-энциклопедист, философ-мистик и писатель. В религ.-филос. борьбе между варлаамитами и последователями Паламы стоял на стороне последнего. Вместе с тем Н. К. занимал в этом споре особую позицию, отразившуюся в его гл. произведении "О жизни во Христе" (???? ??? ?? ???? ??????, Migne, PG, t. 150, обычно цитируется "De vita in Christo"), призывая вернуть христ. учение к патристике. Н. К. утверждал, что недостаточное знакомство "отцов церкви" со светскими науками являлось причиной несовершенства их учения. Корни христологич. концепции Н. К. справедливо искали в его возврате к сократич. воззрениям. Взгляды Н. К. на этику как на сферу "человеческих дел" действительно близки к взглядам Сократа. В учение Н. К. включалась поставленная еще софистами и воспринятая Сократом гносеологич. проблема познаваемости действительности и доступности для человека объективной истины. Н. К. учил, что человек в своем стремлении к идеальной "жизни во Христе" владеет объективным критерием поведения, открывающимся ему через внутр. голос сознания и достаточным для отличения добра от зла, прекрасного от постыдного. Это учение – идеалистич. этика, утверждавшая тождество добродетели и совершенства человеч. познания, стремящегося достигнуть высоты бога, но имеющего возможность достигнуть его только в потустороннем мире. Т.о., в мистич. учении Н. К. пробивалась гуманистич. струя. Он пытался связать мистику христ. церкви со светской теорией, давая толчок развитию визант. гуманизма. Лит.: Успенский Ф. И., Очерки из истории Византийской образованности, СПБ, 1891; Горянов Б. Т., Поздневизантийский феодализм, М., 1962, гл. 7; Salаville S., Cabasilas le sacellaire et Nicolas Cabasilas, ?chos d´Orient, t. 35, P., 1936; Tatakis В., La philosophie byzantine, P., 1949; Lot-Borodine M., Une ma?tre de la spiritualit? byzantine au XIV si?cle Nicolas Cabasilas, P., 1958; Beck H. G., Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich, M?nch., 1959. Б. Горянов. Ленинград. ... смотреть
(Nikolaos Kabasilas) (ок. 1320 - между 1363 и 1391) - визант. богослов. философ-мистик. Сторонник Иоанна VI Кантакузина. Отличие мистич. учения Н. К. (... смотреть